は北朝時代の応安3年細川節分会には御開帳と、奉納経が行なわれます。
建物は春日造り 総檜 銅板葺 一間社です。
尊像の作者などは不明だが、技法や装飾などから、平安時代末期以来、京都七条口で活躍した専門仏師集団である院派仏師の作品と推定され、時代も南北朝時代の作風を濃厚に残した室町時代前期の作品と思われる。台座や光背は江戸時代の後補であるが、台座には梅に鶯が彫刻されるなど、江戸期ならではの装飾性の高いものである。
（須藤茂樹四国大学準教授 徳島新聞掲載）
奥野のお観音さんと呼ばれ、観音護摩堂に祀られています。
觀音院の尊像のうち最もふるく歴史のある仏様です。地蔵菩薩様と不動明王様を脇侍にしています。
幾多の霊験が語り継がれており今も厚い信奉をうけています。
多聞天像（毘沙門天）江戸時代の作秘神秘仏を守護する四人の守護神です。東西南北の方位を護り、それぞれに持国天、増長天、広目天、多聞天とよばれています。
阿波の御隠居狸
勝運の神
時は江戸末期慶応年間のこと、大麻町川崎から惣助という翁が納所として觀音院に来ておった。
当時、境内の北西の隅に薮があり、橄欖の大木があった。その大木の洞穴を住まいにしていた古狸の一家がいた。その狸たちは、当山の観音さまの敬虔なる御家来で、のちの川崎の御隠居狸と七人童子と呼ばれるお狸さまのことだ。
特に大古狸は占い力に長けており、その精が納所に乗り移り、困ったときは何事でも納所の指図とおりにすれば叶えられると評判になり、近隣の人々は訪ねてきては、狸の占い力を受けて救われておった。
それを伝え聞いた阿波藩主は、当時西の丸大殿が、不治の病に侵されていたので納所を徳島城下にお召しになった。納所は、直ちに吉凶透視を用いて名医、薬湯を占い言上し、その通りにしたところ忽ちに本復を遂げられた。
又、ある時は、城内の重宝の器物が紛失したので、藩主は、再び納所を城内にお召しになったところ、奥野観音さまの御家来の古狸が占い力を発揮して、納所を使って、群臣列座の前で
「並び居る方々の一人に隠した者がおる。もし今言上すると笠の台が飛ぶ。それも哀れだから、今宵我が寝所に持ち来たれ。命ばかりは助ける程に。」重ねて
「もし誰でも、今宵我が寝所あるいは付近を故なく覗けは、命は三日を出ずして終わるであろう。」と言い置いた。
すると、難なく重宝の器物は元の場所に戻されておった。
阿波藩主十三代齋裕公は、将軍徳川家齋公の御子にして、頭脳明晰、政治に敏腕をふるい、将軍さまの相談役も務められた程であった。特に太守は、四十数年のご生涯の間、当山の観音さまに篤く帰依された。太守は、当山に金の釣り灯篭、灯明提灯一対、あるいは現存せる大理石の手水鉢を寄進し賜うた。納所には帯刀を許したそうだ。
当山の観音さまの御家来である古狸の御隠居狸は、笛や太鼓三味線を手にした七人童子といわれる狸を引き連れて行列し、井隈之荘を北へ南へと闊歩していたそうだ。
その後も流行りだして、八方より参詣の諸人絶え間なく、納所の没後には誰となく「川崎権現」と唱えるようになった。
大正年間に至りて、時の住職道隆上人が一堂を建立して、観世音菩薩の眷族の内「他化自在天」を勧請した。
お陰を受けたる者は、幟を奉納し、近隣在住の人々は「勝運の神」として信仰すること盛んである。 (板野郡史)
三寶大荒神王の祭典などはこの拝殿で行なわれます。
外陣天井に描かれた龍の墨絵
